齐云山道教音乐

 齐云山道教始于唐(公元758—760年),盛于明(嘉靖、万 历1522—1619年),兴于今。明嘉靖皇帝求子灵应,齐云山因之香火鼎盛,与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山齐名为中国四大道教名山。来自皖、浙、赣诸省的香客信士,香汛峰期日达三千之众。千百年来,一直成为华东地区著名的正一派道教中心。故有“玄帝香火,在均州曰武当,在徽州曰齐云”之说。

    正一派的斋醮科仪、道场道乐,齐云山道协一直尊重历史原貌,沿用至今。据道长自诩,正一教清徽派的“斋醮科仪”诸多道场道乐,目前就全国而言,仅存齐云山一家仍在继承历史,发扬光大。道教音乐的来历,据史料记载:“陈思王游鱼山,闻岩里有诵经之声,清远寥亮,因使解音者写之,为神仙之声。道士效之作步虚声”。

    道教音乐主要用于道士们诵经、赞礼及各种祭祀、斋醮活动,所以又称“道场音乐”、“法事音乐”。它由器乐、声乐两部分组成。器乐中以钟、磬、鼓、木鱼、云锣等为主,并配以吹管、弹拨、拉弦等乐器;声乐以高功法师宣戒诵咒、赞神、吟表的独唱及都讲道士的表白、道众们的齐唱形式组成。在齐云山居住的道士、村民多为婺源人,他们的念唱表白中夹杂着大量的婺源腔调和徽州方言俚语的成份,听起来赏心悦耳,别具一格,自成一体,饶有兴味。齐云山做道场主要根据事主要求设定祈禳仪式,俗名“做事业”。在道场中担任较高职务的称为“高功”、“都讲”,必须稔熟经咒的念唱、吟表、禹步等及诸般乐器的演奏。

    道场上,道士们有说有唱,有音乐,有舞蹈。登场者少则七、八人,多者十四、五人。锣鼓笙箫,经声悠扬,整个道场,喧闹而又庄严。齐云山道场名目繁多,主要有《诸天科》、《解结科》、《慈悲科》、《血湖科》、《水火连度》等二十五种;演奏道乐的主要民族乐器有:鼓、大锣、小堂锣、磬、木鱼、二胡、琵琶、箫、笛、锁呐等。道乐演奏的主要曲牌名有:《步虚韵(高步虚、绕坛三步虚)》、《主云飞》、《真香初炷》、《大开门》、《送赦》、《送饭》等。

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